trata-se principalmente dum testamento político, dum monumento à glória do soberano,
que expõe seu modelo de sabedoria e justiça.
Escrito em acadiano e apresentado numa repartição por gavetas, o texto inclui um prólogo e um epílogo que enquadram um corpo de duzentos e oitenta e oito artigos.
Código de Hamurabi,
Na parte superior da estela, a cena esculpida representa o rei com uma mão levantada para a boca, tradicional gesto
de devoção, diante do deus sol Shamash, identificado pelas chamas que saem dos seus ombros.
Este deus da justiça estende ao soberano
o anel e a vara, emblemas de medição e de justiça, símbolos de autoridade
Um ancestral da Lei Mosaica?
Muitos acreditam que quando Moisés escreveu as leis de Israel um século e
meio mais tarde, apenas fez uma cópia
do Código.
Algumas leis, como a lei do talião
(olho por olho), são de facto similares
aos princípios enunciados por Moisés.
um ancestral da Lei Mosaica?
No entanto, é de admirar que a consciência de um governante notável, com um tal senso inato do bem e do mal (Romanos 2:13-16), o tenha levado a formular um tratado do exercício da justiça para “ empenhar o país na verdade e na equidade? ” Existe, porém, na Lei uma dimensão espiritual e a perspectiva de um culto superior.
Os dez mandamentos destacam a adoração do deus de Israel, ao passo que o código se concentra principalmente em questões seculares e contenta-se de glorificar o rei e servir os seus interesses políticos. Como ela era "santa, justa e boa” (Romanos 7:12), a Lei exerceu uma influência poderosa na vida dos judeus. Regulamentava o culto deles e estipulava períodos de descanso semanais e anuais, sábados e Jubileus, que promoviam a estabilidade económica da nação e protegiam os direitos do indivíduo
O terceiro mandamento:
"Lembrando o dia de sábado para o manteres sagrado” (Êxodo 20:8-10),
representa uma contribuição nova
e única na história da humanidade,
uma inovação revolucionária: o descanso semanal para homens, mulheres e animais. Não há nos Dez Mandamentos,
um primeiro esboço estruturado dos Direitos do Homem e da Mulher?"
Albert Hari,
Os direitos humanos na Bíblia e hoje
Mesmo quando os dois códigos diferem pouco na escrita, eles diferem muito no espírito.Roubo e o encobrimento de objectos roubados resultavam na morte (leis 6,22), ao passo que em Israel, o castigo envolvia uma compensação à vítima (Êxodo 22:1, Levítico 6:1-5).
Qualquer pessoa que abrigasse um fugitivo era condenado à morte (leis 15,16,19), ao passo que a lei mosaica proibia trazer para a casa de seu amo um escravo que havia fugido. (Deuteronômio 23:15-16).
Às vezes, há uma grande diferença no modo de tratar os assuntos.
Existe, porem, na lei uma dimensão espiritual
e perspectiva de culto superior
Se os dez mandamentos condenam o assassinato, os outros textos da Lei fazem a diferença entre o homicídio intencional e não intencional. Aspecto notável, o Código não fala de homicídio intencional, e não é explícito quanto à punição prevista. Se uma mulher grávida perde o bebé após os golpes que recebeu, a punição, execução ou pagamento de uma quantia de dinheiro varia de acordo com a classe social do agressor. (Leis 209,214).
O Código previa também punição " por solidariedade". Um dos artigos diz:
"Se foi um filho do dono da casa que o construtor matou, matara-se o filho do construtor.
A Lei diz ao contrario: “Os pais não devem ser mortos por causa dos filhos e os filhos não devem ser mortos por causa dos pais" (Deuteronômio 24: 16).
Cada artigo começa com uma
formulação casuística, no condicional:
"Se um homem fizer isso ou aquilo…”
Vista do Monte Sinai.
Foi onde Moisés recebeu os 10 Mandamentos (Êxodo 19 e 20)
"Teus olhos viram até mesmo
meu embrião, E todas as suas
partes estavam assentadas
por escrito no teu livro."
- Salmo 139:16
A Lei diz: "Mas se acontecer um acidente fatal,
então terás de dar alma por alma". (Êxodo 21:23).
Uma análise literal do texto mostra que a palavra traduzida por 'prejuizo' em algumas traduções significa um acidente mortal, incluindo tanto a mãe como a criança por nascer.
Embora a lei francesa ainda não reconheça
o feto como pessoa , a vida humana é preciosa
aos olhos de Deus, mesmo durante as fases
iniciais do seu desenvolvimento. - Salmos 139:16
Antes do nascimento, a criança é simplesmente uma coisa,
um aglomerado de células
ou um paciente?
Claude Sureau
Como o Código refere-se apenas a casos específicos e limitados, parece ser um guia jurídico para ajudar os juízes a resolver os casos através de precedentes ou alterar decisões anteriores. Ele não procura estabelecer princípios ou leis. Diferença essencial em relação aos Mandamentos qualificados como "apodícticos, porque são categóricos e absolutos, proibições ou exigências muito breves, completas em si mesmas e que não é preciso explicá-las.
"A lição fundamental
que me ensinou a história
é a mesma que
a expressa por Jesus.
Nada no mundo é melhor
do que amor. "
Will Durant
Finalmente, considere o último dos dez Mandamentos: "Não cobiçarás". Esse mandamento é único na história do direito. Ele toca na raiz do crime, mas sua observância depende muito da própria pessoa. Na verdade, enquanto o Código reflecte facilmente um espírito de vingança, a Lei diz: "Não deves odiar teu irmão no teu coração. [...] Tens de amar o teu próximo como a ti mesmo". (Levítico 19: 17,18). Esta lei divina, moldará para sempre o pensamento cristão.
E para os cristãos, “Toda Escritura (incluindo a lei dada à Moisés), é inspirada por Deus, (Lit. The·ó·pneu·stos, soprada por Deus), e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justiça”. - 2 Timóteo 3:16
Esta redução da estátua de Miguel-Ângelo representa Moisés sentado com chifres na cabeça.
Segundo a Vulgata Latina da Bíblia, Moisés tinha o rosto "cornudo" após ter recebido Lei de Deus no Monte Sinai (Êxodo 34:29).
Estes chifres, na verdade, são apenas uma curiosidade artística devido a um erro de tradução (A Bíblia Thompson, nota o).
A palavra hebraica também têm o sentido de emitir raios.Isso sugere a forma ao invés da substância, de um ou vários chifres."
